Váš košík je prázdny
Milióny Američanov sú dnes potomkami amerických Indiánov..
Asimilačné politiky zavedené vládou USA v 50. rokoch 20. storočia prinútili domorodých Američanov opustiť svoje územia a do mestských oblastí, aby sa stali „produktívnymi“ členmi spoločnosti.
Indické siroty zámerne umiestnili aj do domovov bielych rodín. Dnes žije 78 % domorodých Američanov mimo rezervácie a 72 % v mestskom alebo predmestskom prostredí.
Tieto politiky mali zničujúce účinky. Príslušníci presídlených kmeňov sa ocitli izolovaní od svojich komunít. Nízko platené pracovné miesta a vyššie výdavky v kombinácii s neschopnosťou vrátiť sa do rezervácií, ktoré boli často zrušené, priviedli mnohých do neistých okolností.
Pre pôvodných obyvateľov Ameriky to bolo veľmi ťažké, väčšina z nich bola nútená žiť na ulici a míňať každé euro, ktoré dostali podľa tradície.
Domorodci vraj nemajú peniaze. Nemali mať žiadne. Kmene nepretržite okupovali svoje domoviny 13 000 rokov bez toho, aby nejaké mali, a boli bohatí nad naše najdivokejšie sny.
Môžete tiež nájsť všetky rôzne indiánske kmene .
Mali vyspelú sezónnu permakultúru, metódy lovu a rybolovu a množstvo voľnočasových aktivít. Napriek tomu mali asi 150 rokov na to, aby premenili 13 000 rokov živobytia na úplnú závislosť od peňazí. Pre nich je to neskutočne oslabený stav.
S hnutím za občianske práva však prišla renesancia sebaurčenia. Skupiny ako Hnutie amerických Indiánov boli založené, aby vyvíjali politický tlak na federálnu vládu.
Mnohí domorodci z miest našli spôsoby, ako prekonať svoje problémy, a nakoniec vytvorili „ rodnú strednú triedu “. Začali prispievať do svojich domovských spoločenstiev.
Dnes sme sa rozhodli zdokumentovať skúsenosti niektorých zo 140 000 domorodých Američanov, ktorí žijú v oblasti San Francisco Bay Area. Pod hranicou chudoby tam žije 18,50 % pôvodného obyvateľstva v porovnaní s 10,4 % bieleho obyvateľstva.
Spomedzi ľudí žijúcich pod hranicou chudoby je 24 % v „ hlbokej chudobe “.
Podľa Janeen Comenote, výkonnej riaditeľky Národnej mestskej indickej rodinnej koalície, "chudoba zostáva jedným z najťažších aspektov súčasného života mestských Indiánov. Hoci uznávam, že významná časť našej populácie patrí k strednej triede, každý domorodec I viem, že zažil chudobu alebo má rodinného príslušníka, ktorý má bývanie a bezdomovectvo, zostáva na prvom mieste v zozname problémov.“
Shah-tah Gould stojí pred transparentom s menami spoločností, ktoré postavili obchody na pohrebisku jeho kmeňa.
Dnes je známy ako Bay Street Shopping Mall v Emeryville. Nevstúpi ďalej ako do tohto bodu, pretože je to porušenie posvätného protokolu jeho kmeňa: budovy zneucťujú hroby jeho predkov.
Niekedy sa jeho priatelia vyberú do nákupného centra a zabudnú na jeho vzťah k zemi – vždy ich požiada, aby zastavili, aby mohol vystúpiť z auta.
Dlhoročný obyvateľ Oaklandu Chah-tah je jedným z mála žijúcich členov kmeňa Ohlone. Ohlone prakticky zmizol po generáciách otroctva a kolonizácie Španielskom, Mexikom a Spojenými štátmi; v súčasnosti sa usilujú o federálne uznanie.
Jeho matka Corrina Gould bola vedúcou organizátorkou proti výstavbe nákupného centra. Hoci niektoré hroby boli pochované, mnohí veria, že pod zástavbou stále ležia stovky hrobov a ľudských pozostatkov.
Každý rok na Čierny piatok sa miestni obyvatelia stretávajú, aby protestovali pred nákupným centrom a vzdelávali nakupujúcich o histórii tohto miesta.
" Mnoho domorodých obyvateľov mesta vyrastá v náhradných rodinách ," hovorí Chah-tah. " Ako vyrastú, snažia sa zapadnúť a zapadnúť do Oaklandu znamená dostať sa do gangov, bojovať, do všetkých tých vecí. Stáva sa to často, dokonca aj ľuďom, ktorí nie sú domorodí ."
"Mám dojem, že v rezervách je to úplne iný príbeh. "
Vyrastajú okolo svojej kultúry. Ale keď sa sem dostanú, je to úplne iná hra, aby zapadli, začali konať a myslieť inak a dostane sa to do bodu, kedy je to takmer ako choroba.
Viete, aby ste boli v pohode, začnete piť, začnete fajčiť, všetky tieto ďalšie veci. Začal som robiť takéto veci. Našťastie pre mňa som sa z toho všetkého dostal. Uvedomil som si, že taký nie som.
Ale je tu nádej. " Dokonca aj tí, ktorí sú v gangoch a podobne, stále chodia do powwow ," povedal Chah-tah. " Páči sa mi, že veľa domorodých ľudí pozná ich kultúru ."
Pýtali sa ho, ako sa vyhýba negatívnym vplyvom. „ Existuje veľa centier a programov,“ hovorí. " Ale mám pocit, že sa musíš snažiť, aby si zostal v domorodej komunite. Tu sa musíš vysporiadať so životom - vieš, americkým životom; daňami, zamestnanosťou, všetkými podobnými vecami. Tak to príde do bodu, keď materialistické veci sa môžu stať prioritou a vy prídete o celú skúsenosť svojich ľudí ."
na klobúku veľký špendlík „ No DAPL medicínu z medvedieho koreňa “ pre svojho syna, ktorý trpí ochorením pľúc. Sedí pod uterákom v pozadí a naparuje koreň v kanvici na kávu, aby vdychoval liečivé výpary.
Michelle a jej syn boli v protestnom tábore pre bezdomovcov v Berkeley pod líniou Bay Area Rapid Transit (Bart), ktorý nad ňou kričí.
Pripomínalo to miniatúrny tábor Standing Rock s nápismi protestujúcimi proti korporátnej chamtivosti, ako aj s prevrátenou americkou vlajkou a vlajkou Veterans for Peace. Michelle je bývalá zdravotná sestra a slúži ako táborová lekárka a „ teta “.
Michelle je líderkou skupiny aktivistov pre bezdomovcov First They Came For The Homeless, ktorá sama seba opisuje ako „ skupinu ľudí bez domova organizovaných v uliciach Berkeley, aby sa navzájom podporovali a podporovali politické posolstvo týkajúce sa bezdomovectva, bezdomovectva, príjmovej nerovnosti, a privatizácia spoločného majetku v Spojených štátoch .
„ Moje šťastie využíva vietor, vodu a slnko na uspokojenie svojich potrieb, ale nemôžem nájsť miesto, kde by mi vláda povedala, že nezasahujem, ale som pozemšťanka ,“ hovorí Michelle.
Michael Horse, ktorý je Yaqui zo Sonory, je oceňovaný umelec, ktorý v súčasnosti hrá v televíznom seriáli Twin Peaks. Nedávno bol v plánovacej komisii v Oaklande, aby hovoril v mene opakujúcej sa ceremónie potných chát – domorodej duchovnej tradície – ktorú mesto zakázalo po tom, čo sa skupina susedov sťažovala na dym z ohňa, ktorý sa používal na zahrievanie kameňov potných chát dvakrát za rok. mesiac (niektorých žalobcov je možné vidieť v prvom a druhom rade za ním).
Mnohí ďalší obyvatelia a susedia prišli dosvedčiť, že im dym neprekáža, a prirovnali ho k dymu z nespočetných grilovačiek, ktoré sa bez pochyby vyskytujú v susedstve, alebo k dymu z ohnísk na dvoroch iných ľudí.
Viac ako sto priaznivcov sa dostavilo, aby svedčili v prospech povolenia obradu s odvolaním sa na zákon o náboženskej slobode amerických Indiánov. Plánovacia komisia zákaz zrušila.
„ Vždy ma udivuje nedostatok vedomostí o kultúre domorodých Američanov ,“ hovorí Michael. " Bol to boj už toľko rokov, keď sme sa snažili vzdelávať ľudí, najmä volených predstaviteľov, o našich právach podľa zákonov Spojených štátov praktizovať naše náboženstvá a obrady a modliť sa vlastným spôsobom ."
Patricia St Onge vlastní nehnuteľnosť, na ktorej je postavená sporná potná chata. Je potomkom kmeňa Mohawk, rovnako ako adoptovaná Lakota. Patriciu som navštívil v jej dome, ktorý slúži aj ako komunitný duchovný priestor pre miestnych duchovných praktizujúcich.
„ Vyrastala som v New Hampshire, v malej francúzsko-kanadskej enkláve ,“ hovorí Patricia. " Keďže mám tú česť mať bielu pleť a žil som v komunite, kde neexistovala žiadna indická komunita, o ktorej by sa dalo hovoriť, nikdy som sa necítil kultúrne domorodý. Vydal som sa za Afroameričana a mali sme deti Ohromujúca skúsenosť s rasizmom, ktorú sme mali ako rodina v Novom Anglicku bola taká transformačná Od čias, keď boli moje deti malé, mali sme susedov, ktorí žiadali nášho majiteľa, aby nás vysťahoval .
Po sérii presťahovaní do rôznych mestských oblastí koncom osemdesiatych rokov sa nakoniec presťahovali do Oaklandu, aby mohla Patricia navštevovať postgraduálnu školu.
" Keď sme sem prišli, našli sme si miesto, našli sme si prácu ," povedala Patricia. " V Bostone bol môj manžel sociálnym pracovníkom a mal klientov, ktorí uprednostňovali nemať vôbec sociálneho pracovníka, ako mať černocha ako sociálneho pracovníka. Kvôli tomu všetkému sme sa ako rodina veľmi zblížili ."
Patriciine skúsenosti s rasizmom voči jej rodine ju priviedli k hľadaniu spojenia s jej domorodým dedičstvom.
"Keď sme sa v roku 1987 konečne dostali do Oaklandu, jedna z prvých vecí, ktoré som urobil, bolo hľadanie indiánskej komunity a našiel som Oaklandský dom medzikmenového priateľstva. Tak sme tam začali chodiť a zapájať sa".
Patricia sa neskôr stala zakladajúcou riaditeľkou Habitat For Humanity Oakland a pracovala ako nezisková konzultantka. Ale netrvalo dlho a čelila ďalšej kultúrnej výzve pre identitu svojej rodiny. Asi pred piatimi rokmi sa na potnú chatu začali sťažovať, čo nakoniec viedlo mesto k jej zákazu.
Zákaz bol nakoniec zrušený.
Decoy Gallerina, členka kmeňa a umelca Chiricahua Apačov, si prenajíma izbu v schátranom „vile“ v štýle ranča v kopcoch Oaklandu s niekoľkými spolubývajúcimi.
„ Dva roky potom, čo sa moja matka a otec zosobášili, sa rozviedli kvôli vzájomnému alkoholizmu ,“ vysvetľuje Decoy. " Moja matka, stará mama, teta a ja sme sa presťahovali do Bay Area vďaka zákonu o premiestnení ."
Decoy mal komplikované vzťahy so svojou matkou a tetou, ale jeho stará mama ma "úplne spoznala a prijala . Nepamätám si, že by mi niekedy povedala jediné negatívne slovo, iba povzbudenie ."
"Keď prišiel môj 13. rok, moja stará mama odišla starať sa o môjho schizofrenického strýka. V minulosti, keď cestovala sama, vždy sa vrátila. Tentoraz jednoducho zmizla z môjho života a môj svet sa zmenil. Stratil som nielen spojenie s ňou, ale aj všetku prítomnosť, lásku a prijatie stoviek príbuzných v Mescalero a Oklahome.".
V dôsledku toho sa v tínedžerskom veku ocitla sama, bez podpory rodičov.
Vo veku 15 rokov bola Decoy znásilnená 18-ročným mužom. Takmer úplne stíchla a stiahla sa do seba. " Keď som mala 18 rokov, bola som znova znásilnená mužom, ktorý mal asi 23 rokov," povedala.
"Toto znásilnenie som nikdy neidentifikoval ako také až po rokoch, keď som bol súčasťou podpornej skupiny pre tých, ktorí prežili pokusy o samovraždu. Počul som niekoho iného rozprávať svoj príbeh a pomyslel som si: „To sa mi stalo“, bez emocionálneho spojenia s touto myšlienkou".
Medzi indiánskymi ženami a domorodými ženami z Aljašky 56,1 % zažilo počas svojho života sexuálne násilie (viac ako 70 % páchateľov nie sú domorodci).
Hlboko nás zasiahli Decoyine slová, keď mi povedala, že je „ tak požehnaná “, že sa nikdy nestala prostitútkou ani závislou. V týchto slovách nebolo ani štipky cynizmu, ale skôr bezvýhradnej vďačnosti.
„ V živote som zažila nekonečné množstvo krásnych a láskyplných zážitkov ,“ hovorí.
"Celý život študujem umenie - tanec, spev, písanie, výtvarné umenie, performance, korálkovanie s úžasnými a známymi umelcami od malička. Mal som to šťastie, že som mohol absorbovať a produkovať takmer každú formu umenia. Tvorca si ma vybral ako vozidlo pre tieto veci, to je všetko, čo môžem povedať. Som umelecká bytosť, ktorá trpí PTSD a väčšinu svojho života trpím chronickou a hlbokou samovražednou depresiou, OCD, nízkou sebaúctou a sebadeštruktívnym správaním. Okrem toho som odvážny, húževnatý, láskavý a divoký duch".
Dúfa, že jej príbeh môže byť inšpiráciou pre ostatných, ktorí čelia podobným výzvam.
Isabellina stará mama, Wanda Jean Bulletti, bola presunutá zo svojej rezervácie do Bay Area v 50. rokoch 20. storočia, Wanda bola pokresťančená a opustila svoje tradície, ale počas svojho života zostala ticho aktívna v oslovovaní skupín, ktoré nemajú volebné právo.
Nakoniec pomohla založiť indiánske zdravotné a kultúrne centrá v Richmonde. Dnes Isabella pokračuje v tejto práci ako organizátorka.
Ukázalo sa, že vyrastanie mimo rezervácie v mestskom prostredí, mimo jeho kmeňovej komunity, je výzvou. " Nie sme schopní kultúrne odhaliť, kto naozaj sme, pretože sme boli vysídlení. Mám pocit, že nás to dostáva cez historickú traumu a naozaj sa chceme odpojiť. Necítime sa vítaní a necítime sa úplné, pretože sme menšina zmiešaná s menšinovou skupinou ."
Mala teda problém nájsť miesto, kam by sa zmestila. Domorodí ľudia sú tak rozptýlení a štatisticky riedke, že je zriedkavé, že sa podskupina rovesníkov môže vytvoriť v prostredí mimo rezerv. " Čo budem robiť? ", pýtala sa sama seba ako tínedžerka. " Prechádzanie týmto štádiom vytvára depresiu. Bráni nám to žiť v mestskom meste ," hovorí.
Ako Isabella starla a viac sa zapájala do domorodého aktivizmu, našla spôsoby, ako posilniť svoju domorodú identitu. „ Mám pocit, že narúšam stereotypné myslenie, že všetci domorodí ľudia žijú v rezerváciách ,“ hovorí Isabella.
" Hoci nežijem na svojom vlastnom území, stále som spojený so svojím domorodým spôsobom života. Stále praktizujeme naše obrady mnohými spôsobmi. Môžeme byť v modlitbe alebo len byť v krásnom kruhu s rôznymi domorodými ľuďmi tu." v Bay Area, na jednom z najmestskejších miest, aké som kedy bola ,“ hovorí so smiechom.
Star Morgan je 18-ročná členka Navajo Nation. sprievodcu po indiánskych tyrkysových šperkoch nájdete )
Vo veku 17 rokov Star našiel spôsob, ako sa dostať do protestného tábora Standing Rock s partiou cudzincov. Bola na moste Backwater Bridge, keď sa viac ako 150 ľudí podchladilo z policajných vodných diel, ktoré na nich striekali teploty pod bodom mrazu.
Policajné zbrane spôsobili nespočetné množstvo zranení, vrátane straty oka a ruky pre dve mladé ženy sotva staršie ako Star (moju vlastnú dcéru zasiahli gumené projektily, keď kľačala na zemi a modlila sa).
" Musíme držať spolu, pretože nás nie je až tak veľa ," hovorí Star so smiechom. " Mali by sme držať spolu a byť zjednotení. Preto, keď som išiel do Standing Rock, bolo to neuveriteľné. Viac ako 300 kmeňov sa spojilo, aby ochránili vodu! Stáli sme si za svojím. Vďaka tomu som sa cítil posilnený. Ľudia odišli do Standing Rock s malými alebo žiadnymi peniazmi a len s oblečením na chrbte, aby sa postavili za to, čo je správne ."
Star intenzívne bojovala s depresiou, úzkosťou a PTSD a bola svedkom silného násilia vo svojom živote. Videla svojho brata, ktorý trpí bipolárnou poruchou, ako ho bije polícia, ktorá nechápala jeho zvláštne správanie; teraz má trvalé poškodenie mozgu. (Podľa Centra pre kriminalitu a spravodlivosť pre mladistvých sú domorodí Američania rasou, ktorá s najväčšou pravdepodobnosťou zažije policajné násilie v Spojených štátoch).
Bola mentorovaná prostredníctvom mentorského programu Indigenous Public Health Mentoring Program, ktorý podporuje fyzickú, duchovnú a duševnú pohodu domorodej mládeže. Program ponúka rôzne aktivity zamerané na prevenciu zneužívania návykových látok a podporu vodcovských, komunikačných a posilňovacích zručností.
"Nechcem byť jedným z tých ľudí, ktorí mlčia," povedala. "Chcem ísť a niečo urobiť. Bolo utešujúce vedieť, že ľudia prichádzajú zo všetkých strán [na Standing Rock], len aby chránili vodu. Bolo to ako rovnováha medzi skutočne zlým a skutočne dobrým zároveň".
Autorkina svokra a dcéra na spomienkovej slávnosti za svojho otca v Point Reyes National Seashore. Mnohí mestskí domorodci stále nachádzajú spôsoby, ako sa spojiť so svojimi predkami a prírodnými tradíciami.
Autorkina svokra a dcéra na spomienkovej slávnosti za svojho otca na pobreží Point Reyes National Seashore. Mnohí mestskí domorodci stále nachádzajú spôsoby, ako sa spojiť so svojimi predkami a prírodnými tradíciami.
Indické hodnoty ďaleko presahujú ekonomiku. Je to hodnotový systém, ktorý nemá nič spoločné s peniazmi.
Aj keď sú peniaze na to, aby zostali, také sú naše domorodé zvyky. Je možné, aby títo dvaja existovali v harmónii? Možno áno, možno nie.
Môžeme však povedať, že je možné, aby domorodci prežili a prosperovali napriek nezrovnalostiam, ktoré im môžu stáť v ceste. Toto je znovu a znovu ilustrované, či už odmietnutím Siouxov zo Standing Rock získať zisky z plynovodu, tínedžermi, ktorí dávajú svoje telá do lana, alebo odporom Ohlone vidieť svoje hroby znesvätené konzumom.
Vynikajúca demonštrácia tohto hodnotového systému je dodnes viditeľná medzi mnohými kmeňmi na severozápade Pacifiku, ktoré praktizujú kultúru Potlatch, kde sa hodnota bohatstva človeka meria množstvom vecí, ktoré je schopná dať svojmu kmeňu. jej cteným príbuzným a jej hosťom.
Čím viac sme schopní dať, tým viac získavame na spoločenskej úcte a hodnote ako „ bohatý “ človek. Vaša hodnota v rámci kultúry sa meria tým, čo dávate, nie tým, čo beriete a hromadíte.
Takéto hodnoty vysvetľujú silu a odolnosť každého domorodého človeka, ktorého sme v tomto príbehu stretli.
Ak sa chcete dozvedieť viac o rezerváciách amerických Indiánov , môžete navštíviť webovú stránku Arizona Dream, ktorá o tom veľmi dobre hovorí!
Pripomienky sú schválené pred zverejnením.
